Заминахме за минута, но се върнахме със скока!
Добре дошли обратно към Life Balms, поредица от интервюта за нещата - материални и нематериални - които ни помагат да преминем.
В тази инсталация разговарям с поетесата, есеист, театрал и преподавател от Бруклин, Даян Ексавиер. Първо бях запознат с Даян чрез общ приятел и мигновено се заех да чета нейния поток от мисли в Twitter, вариращ от забавно ужасни истории за запознанства до обмислени въпроси как да станем по-добри заедно.
Но когато за първи път усвоих нейните размишления върху грижата - по-конкретно за това какво означава грижата да е конец, който докосва всичко, което човек прави през живота си - я разбрах, както и можех, за първи път.
За Даян, грижата не можеше да се раздели с етиката, която ориентира живота й. И така, естествено, разплитането на грижите стана централна сила.
Главоблъсканица, която си струва да се реши.
Животът е труден.
Нейната книга - анти-елегия „Учи на праскови“- хронифицира точно това, след загубата на нейната котка със същото име. Но езикът, който Даян използва, за да осмисли скръбта и грижите и мястото за преместване на фигури, го прави грациозен, без да се предава.
И именно в този чат се връщаме към основите с художника: Какво е грижа, всъщност? И какво става, когато всичко е казано и направено, ни държи тук, вързани един към друг все още?
Амами Бин Шихан: Как си, бу? Как живеете?
Даян Екзавиер: Добър съм! В БК е горещо, така че най-вече се опитва да стои неподвижен, докато улови достатъчно от това слънце. Как си?
AB: О, същото. Топлинната вълна също не пусна в Торонто, но не мога да се оплача. Иначе аз съм … добре съседен. Мина доста грубо, не мога да лъжа. Но напоследък много ми мина през ума - особено вашите думи за грижа.
Можеш ли да започнеш, като ми разкажеш за твоята работа? И вашата идея за грижи?
DE: Слово. Дадено. Аз съм художник - писател, театрален творец и педагог. Понякога етикетите се чувстват като упражнения по семантика, но аз правя всяко едно от тези неща, понякога заедно, друг път отделно. Всички винаги в опит да улеснят събирането, което може да варира от много интимно до много публично.
Моите идеи около грижите са етосът - духът - в който се работи тази работа. Мисля, че винаги съм работил внимателно, но през последните няколко години успях да артикулирам грижата като думата и специфичното нещо, което търся и ръководя.
Споделете в Pinterest
AB: Как започнахте да вършите работата, която вършите? Колко от него предхожда един вид професионален входен пункт?
DE: Въвеждането ми в изкуството е най-напред чрез излагане на изкуства като дете: училищни пътувания до музеи, занаятчийско време по време на часовете. В моето училище имахме тези празници на Коледа и Пролет, където всеки клас би научил и репетирал по три песни (Джаксън 5, Плажните момчета, дори Марая Кери!) И ще свири за училищната общност. Бяха толкова голяма работа.
Бях срамежливо дете, но взех тези фестивали много сериозно. Хареса ми идеята за репетиции, за практика и след това споделяне. И мисля, че ми даде шанс да бъда перформативен за ограничено време, извън което бих могъл да се върна, за да съм тих.
И така, винаги съм бил творчески склонен. И след това прескачайки напред към гимназията, се присъединих към танцов клуб, където се съсредоточихме върху съвременния танц, а моят учител ми предложи стаж за тийнейджър в музея на Уитни.
Това беше първият ми път, когато видях изкуство в професионален смисъл, което не беше привързано към фантазията да бъда художник. Имаше хора в офиси, работещи на компютри и правеха копия и правеха това, което изглеждаше като практическа работа. Аз бях базиран в отдела за образование и имах смисъл за мен, че тъй като наистина се наслаждавах на изкуството и ученето, това може да е потенциална кариера.
Така че влизането ми в изкуството като професия беше в художественото образование. Оттам идва фокусът ми върху фасилитацията: насоки, скелета, задържане на публика.
И истинска незаинтересованост в светлината на прожекторите или славата.
Чувствам се като най-невероятният художник, най-вече защото съм дъщеря на хора от Хаити, които не са дошли в Бруклин заради детето си, за да „правят изкуство“. Дори сега майка ми оплаква, че не съм станал съдия или нещо, което звучи повече като „професия“.
(Тя никога не казва адвокат, което ми е много разказващо.)
AB: Защо мислите, че това говори, че майка ви не казва адвокат?
DE: Аз съм алергичен към конфронтация (Рак, средно дете по възпитание, добре възпитано дете на имигранти, жена от този свят), но се чувствам много силно за справедливостта и справедливостта на нещата, добре осъзнавам, че силните хората не се интересуват от справедливостта.
И може би това е през всичките години на слушане на Сестрите на милосърдието, но винаги съм бил много по-привлечен от добродетелта, отколкото имам към аргументация … това също е обхват: на голямата картина срещу малките.
Споделете в Pinterest
AB: Намирам връзката между грижата и справедливостта за завладяваща. Можете ли да говорите с мен повече за това - „духът“на грижата, вашата отдаденост на справедливостта?
DE: Аз съм най-лошият студент по театър (областта на изучаване, в която имам всичките си степени), но едно от нещата, които театърът исторически се опитва, е практика на съпричастност.
Хората обличат тези истории, за да бъдат буквално в обувките на други хора. И може би има надежда, че след като пиесата свърши, вие ще се върнете към собствения си живот в собственото си тяло, след като сте спрени за известно време, променени по някакъв начин.
Не целият театър има за цел да направи това, но голяма част от него прави. (И голяма част от театъра не успява в това, но това е съвсем друг разговор.)
Като остарях и светът се влоши, трябваше да оспорвам представите си за съпричастност: какво е, как работи, употребата му. И това, което разбрах след твърде много разочаровани разговори с близки приятели и сътрудници, е, че има едър, дълбок провал в съпричастността, защото не е достатъчно.
Просто не е достатъчно да премина през гимнастиката на въображението за два часа и половина, за да могат светлините да се върнат в края на шоуто и да се прибера у дома удобно и всъщност да не съм засегната.
Но докато насочих практиката, естетиката и вкусовете си към грижите, установих, че това изисква повече от всички: производителите, изпълнителите, публиката, дори продуцентите.
Внимателно не е заложено само интелектуалното и абстрактно понятие за „живот“или „опит“. Грижата е за много земни неща: тела, земя. Има по-непосредствено следствие от плът. И така, ако обърна внимание на тялото, какво тогава изисква това?
Грижата не е идея. Тя храни хората, осигурява подслон. Това е докосване. То е обратното на удобното, тъй като се опитва да осигури комфорт.
Грижата е за разширяване и тенденция
Наистина не става дума за мисълта (както в интелекта). Искам да кажа, погледнете къде ни е довела „мисълта“. Тези хора и техните просветителски измислици! Това е диво.
AB: Значи в „удължаване и тенденция“, как установявате, че задавате определени параметри около грижата? Как определяте етиката си на грижа, така да се каже?
DE: Добре, толкова се радвам, че попитахте това. Защото това всъщност е основно, важно за мен: проект за живот, но и писане - това се опитва да дефинира моята етика на грижа.
Аз се прибирам, преди всичко. Именно там изпитах онази грижа, която ми даде възможност дори да говоря за това, да говоря за всичко.
И така, дефиницията на моята етика на грижа започва с практика на отношение. Да! Етиката на грижата е търсене на връзка.
Разбира се, мисля първо за семейството си - хора, които имах достатъчно късмет, че отговарят за грижите ми. Но след това приятели, колеги, дори временни познати. Кой си ти? Откъде идваш? Какво правиш тук? Това са въпросите.
Докато отговорите съвпадат или се различават, мога да преценя нивото на родство.
Така че можете да сте моето семейство или не можете да бъдете моето семейство. Това е готино. Но ако отговорим на тези въпроси отгоре, тогава можем да постигнем съгласие за нашето взаимно човечество и да продължим да се движим или да се съберем.
Трябва да регистрирам тялото ви като човешко и хуманно. Така че дори да останем непознати, щеше да има известни грижи. Така че щедростта също играе. Но и прозорливост.
AB: Ммммм.
DE: Има тази хаитянска фраза, Tout Mounn se Mounn, men tout Mounn pa menm. Това означава „Всички хора са хора, но не всички са еднакви.“ Чувствам, че това е мотото на етиката на грижата.
Но трябва да се обърне как същите тези въпроси често се използват за хората от полицията.
AB: Какво искаш да кажеш с това?
DE: „Кой си ти? Откъде идваш? Какво правиш тук? Това са моите запитвания, тъй като те се отварят пред възможността за връзка с хора.
Но това са същите въпроси, зададени от хората, ангажирани с белотата, империята и прогонването, като средства за затваряне на вратите и създаване на граници. Така че първоначалният импулс към [вътреобщностната] идентификация се превръща в заплаха [когато напусне арената].
AB: Кога се чувствате най-обгрижван?
DE: Позволете ми да вляза в чувствата си.
АБ: Изключително мое лайно.
ДЕ: Знаеш ли, често се чувствам най-грижен, когато култивирането и растежа са в игра.
Така че, когато някой ми приготви храна или направи някакво малко нещо, което да ми създаде лекота или комфорт, обикновено ме изненадва, защото съм наистина самодостатъчен човек. И не обичам да моля за помощ. Но когато съм помогнал, без дори да изпитвам нерв да го поискам. Грижа!
Защото това означава, че някой ме е гледал и ме е гледал.
Но също така, да помоля за помощ - това е нещо, върху което наистина се опитвам да работя!
Рядко се интересувам от грижите си - не че съм незаслужаващ. Просто знам, че съм обгрижвана достатъчно и когато дойдат повече грижи, ще дойде и ще бъда изключително благодарен.
И се вълнувам наистина, когато видя как грижите излизат в света без гаранция за директна транзакция. Когато някой извърши някакво малко действие: държи врата, прекарва MetroCard, държи чанти, предоставя указания.
Няма гаранция в това, нали? Не получавате нищо за това. И все пак! Това е някаква практика на надежда, че някой може да направи същото за вас. И имаме нужда от тези невидими чудеса. Така работи духът!
Може би затова никога не съм наистина загрижен да виждам грижа за себе си. Просто … знам - вярвам - че ще се грижа за мен, защото се опитвам да се грижа - да съм склонна - нещата около мен всеки ден.
И понеже през целия си живот съм виждал толкова много други хора да се грижат, толкова невидими, колкото понякога могат да бъдат. Предполагам, че това е вярата.
А. Б.: Толкова е луд, защото последният бит звучи точно като майка ми. Точно. И това би ме подлудило, защото никога не можех да видя голямата картина на нейните грижи.
Само бих я видял да дава и дава и мисля, че е повлияла много на това как аз гледам на грижата като на нещо, което не е трансакционно, а нещо, което също има свои собствени правила - и като някой, който често се чувства „необгрижен“за каквото и да било капацитет, правейки тези твърди линии наоколо е трудно, защото има чувството, че губя по-голямата картина в преследване на по-малките победи.
Но тогава това извежда етиката на грижата, нейната практика и изпълнение: Това е просто нарцистично? Запазването ли е? Какво е? Тогава се озовавам отново на квадратна.
Толкова съм заинтригуван от вашето своеобразно отчитане на грижите по тази причина.
DE: Твърдо и постоянно същото. Седя тук, търкаляйки очи към собственото си разбиране за грижа, както го нарекох, защото наистина знам, че е истина, въпреки че не го усещам.
Винаги сме майки, нали?
AB: Винаги. Винаги, винаги, винаги.
DE: Истинска беседа, аз съм невероятно самотен човек. Винаги съм бил. Като дете щях да седя с мълчание с часове. Понякога това беше мир. Но най-често това беше самотата.
Винаги имам чувството, че вътре в мен има тази кавернозна дупка. И аз живея с това. Свикнах. Понякога пламва и сяда бездействащо на другите.
И дори не ме започвай да гледам как майка ми се грижи и грижи и се грижи - давай и давай и давай, както казахте - и вземете клек в замяна! Но тя винаги ставаше, за да даде отново. Не разбрах.
Но това наистина е голямата картина … или просто друг начин за разбиране и виждане на времето. Тя не даде за малките победи. Това не е действителна победа.
Наистина мисля, че нещо се случва, когато се сблъскате с тялото … че когато посягате към някого, между плътта се създава безкрайност
И мисля, че това е времето, в което тя гледаше, там живее победата.
Така че това не е минута, час, седмица, няколко месеца, дори година. Разчита се, че времето на някого бъде направено справедливо. Това е истинската „дълга дъга“на справедливостта или каквото и да е тази глупост фраза. Но не можете да стигнете до там, ако не сте склонни и работите здраво за настоящето.
AB: Мозъкът ми става толкова закачлив да мисли за това лайно. Всичко е толкова много, а също не е достатъчно и някои неща са спешни. Но усещам, че ти RE: самотно дете. Същото, същото, същото. Все същото.
Мисля само за тази тема, която прочетох онзи ден. Туитът каза: „като често чувствам, че използвам тялото си, думите си, погледа си и т.н. по начин, който се надявам да стигне до миналото на човека.“
Просто ме удря непрекъснато - колко е трудно да се грижим и да се грижим по въздействащ, а не само по начин, който ни кара да се чувстваме така, сякаш сме направили достатъчно. Да знаете кога грижата не е достатъчна и да знаете кога да натискате повече или каквото и да било. Всичко е толкова… абстрактно.
Всичко това е да се каже, вашите мисли помагат да се разтегне това въображение за мен какво е грижа - каква е святостта и полезността на това.
Споделете в Pinterest
DE: Мерси. Това е, наистина, най-големият ми успех и най-голямата ми грешка.
Непрекъснато се опитвам да вкарам тялото си в нечий път с надеждата, че времето ще се счупи и че мога да достигна миналото им или те да достигнат миналото си и в настоящето, склонен към тази история, да се насоча към някакво бъдеще.
Каква е ползата [от грижата], като по истински, утилитарен начин? Това е толкова, така, толкова трудно
AB: Така е, но не мога да се отърся от импулса, че това е нещо, което е просто толкова … жизненоважно за мен. И да не говоря за вас, но усещате, че се чувствате подобно.
DE: Да! Писах вчера и единствената дума, която можех да се сетя да опиша този импулс, беше „жизненоважна“.
AB: Благодаря ви много за това - за вашето време, вашата перспектива. Нямам търпение хората да прочетат този.
DE: Благодаря ви, толкова много, че посегнахте и за писането, и за опитите и за грижите всеки проклет ден.
AB: Момиче! Ти също! Винаги съм в страхопочитание, винаги.
Животните балсами на Даян:
- Разходки и вода: Наистина не можете да се свържете с водата, но аз увеличих приема на вода с 200 процента това лято и лицето се радва. Аз също обичам и трябва да ходя на разходки. Това всъщност е най-важният балсам за живот.
- Грижа за кожата: Имам диво мазна кожа. Използвам линията Ole Henriksen Balance - гел за почистване и хидрататор - от година и половина и наистина помага при пробиви, запушени пори и поддържане на маслото под контрол. Скрабът за сауна от същата линия се затопля, когато го нанесете върху лицето си и е като: „ooh la la!“Линията е супер скъпа, но трае наистина дълго време и сайтът Ole Henriksen има продажби през цялото време. Освен това те разполагат с доста достъпен комплект пробен размер, който ще ви издържи около три месеца, достатъчно дълъг, за да разберете дали работи за вас.
- Книги: Наскоро, „Братя мигранти“от Патрик Шамосо, „В будността: На чернотата и битието“на Кристина Шарп и „Черната Мария“на Арачелис Гирмай.
Като мислите на Даян Екзавиер? Проследете пътуването й в Twitter и Instagram.
Амани Бин Шихан е културен писател и изследовател с акцент върху музиката, движението, традицията и паметта - когато те съвпадат, особено. Следвайте я в Twitter. Снимка от Асмаа Бана.
