Предупреждение за съдържание: Сексуално посегателство, злоупотреба
Ейми Хол години наред се е грижила от епископа в нейната църква в Бейкърсфийлд, Калифорния Мормон. Той й обърна допълнително внимание, като й даде бонбони и комплименти.
"Получавате две бонбони, защото сте толкова специални и хубави, но не казвайте на никого", казваше той.
Когато Хол беше на 10 години, епископът започна сам да я въвежда в кабинета си, за да й задава различни въпроси. Скоро след това той й нареди да вдигне роклята си и да свали бельото си. Той я посегнал сексуално.
Злоупотребата продължи няколко години.
Хол съобщава, че епископът е манипулирал и я присмивал в тайна. „Принуден съм да го пазя в тайна, сплашен да мисля, че ако кажа на някого какво прави, тогава някой ще умре.“
Злоупотребата значително повлия на Хол и тя разви тежка форма на ПТСР и депресия - едва в края на двайсетте си години, когато най-накрая заговори със съветник, че може да говори за случилото се.
Хол си спомня как се е опитала да каже на църковен водач, когато е била тийнейджър, но веднага щом е казала името на насилника си, той я е отрязал и не е оставил да говори.
Сякаш той вече знаеше какво мога да кажа и не искаше да знае какво се е случило, затова прекрати разговора
Хол, сега 58 и живее в Орегон, все още се лекува. „Продължавам да се боря. Моят насилник взе толкова много от детството си и никога не се сблъска с никакви последствия за действията си."
Оттогава Хол се консултира с адвокат и съобщава, че църквата й е предложила малко парично споразумение, но само ако тя се съгласи да не говори за злоупотребата. Хол отказа тази оферта.
Въпреки националните заглавия относно сексуалната злоупотреба в религиозните институции и обществения протест, много религиозни лидери продължават да прикриват злоупотребите, да се борят с реформите, които биха осигурили малко справедливост на оцелелите и пристават педофили.
През 2018 г. бе съобщено, че в Пенсилвания над 1000 деца са били малтретирани от 300 свещеници и тя е била криво криена през последните 70 години.
Църковното ръководство също се опита да блокира и забави публикуването на доклада на голямото жури в Пенсилвания, който очертава подробностите за ужасяващо, продължаващо сексуално насилие, изнасилване, детска порнография и монументално прикриване.
Много насилници, които са напуснали църквата, за да не бъдат изложени, никога не са били назовавани или не са изправени пред никакви наказателни обвинения - а някои от тях все още работят с деца в други организации.
Броят на случаите на сексуално насилие в религиозните институции е потресаващ
Десетки хиляди са били малтретирани, а поколенията деца са нанесени вреди.
Злоупотребата може да се случи в различни религиозни институции - тя не е свързана само с една църква, една държава или деноминация - но оцелелите от насилието, включително злоупотребата от преди десетилетия, често са оставени с трайна травма и болка.
Въздействието на сексуалното насилие в детска възраст е значително и може да доведе до дългосрочна травма, депресия, тревожност, самоубийство, посттравматично стресово разстройство, разстройство на употребата на вещества и хранителни разстройства.
Травмата често се усложнява значително, когато религиозните личности - самите хора, децата се учат да се доверяват и уважават - жертви на мълчание, отхвърлят насилието и не успяват да привлекат насилниците към отговорност.
Сара Гундъл, клиничен психолог по частна практика в Ню Йорк, която работи широко с преживели травми, казва, че „злоупотребата и принудата от религиозни личности и институции може да бъде двойно предателство. Въздействието от насилието вече е значително, но когато жертвите след това бъдат заглушени, засрамени и институцията има приоритет пред жертвата, травмата от това може да бъде също толкова значителна."
Религиозните институции трябва да бъдат място, където хората се чувстват в безопасност, но когато тази система е източник на травма и не успява да ви защити, въздействието е дълбоко
Срамът често е тактика, използвана от насилниците, за да заглуши жертвите - и в религиозните институции е мощно оръжие за контрол, тъй като толкова голяма част от идентичността на събора може да бъде обвързана с понятието „целомъдрие“и „достойнство“.
Мелиса Брадфорд, която вече е на 52 години, казва, че когато е била на 8 години, е била нападната сексуално от възрастна съседка. Използвайки страх и сплашване, той я принуди да пази злоупотребата в тайна.
Като ужасено дете тя смяташе, че е направила нещо нередно и е интернализирала силен срам.
Когато беше на 12 години, епископът в църквата й в Милкрик, Юта я интервюира, задавайки инвазивни въпроси и дали „поддържа живота на целомъдрие“.
Освен това той й даде памфлет за целомъдрието, в който се казваше: „Ако не се борихте дори до смърт, вие сте забранили добродетелта си, за да бъдете отведени“- по същество казвайки, че ако някой не се бори с техния насилник, той е виновен., След това Брадфорд се почувства още повече, че злоупотребата беше нейна вина. Подобно на много оцелели, тя изпитваше невероятен срам.
„Всички срамове, които би трябвало да носи моя насилник, носех аз“, казва Брадфорд. Тя прекара по-голямата част от тийнейджърските си години в самоубийство.
„Този педофил вече беше откраднал толкова много от детството ми. Това, което остана от нея, църквата открадна.”
Тези видове интервюта „един на един“, които Брадфорд (и Хол) изпитаха, не са рядкост.
Сам Янг, баща и застъпник на децата в Хюстън, Тексас, стартира организацията Protect LDS Children за повишаване на осведомеността и предприемане на действия за спиране на тази практика.
Младите съобщават, че децата в мормонската църква често се очаква да се срещнат сами с епископ, обикновено започвайки в ранна юношеска възраст, и им се задават поредица от изключително инвазивни и неподходящи въпроси.
Известни са религиозни фигури, които задават въпроси за сексуалната активност на млад човек под прикритието на оценка на чистотата - когато в действителност, питането за секс и мастурбация служи само за сплашването им, срама и плашенето им.
„По време на тези интервюта децата се срамуват и унижават и това има значително, дългосрочно въздействие върху тяхното благосъстояние. Тези политики са навредили на десетки хиляди хора. Тук става дума за основните човешки права на децата “, заявява Йънг.
Йънг е отлъчен от църквата, за да говори за тези вредни интервюта.
Итън Бастиан казва, че също е бил "интервюиран" много пъти и е задавал инвазивни въпроси в своята църква в Западен Йордан, Юта. След като той сподели с епископ, че като юношеско момче е мастурбирал, той е бил третиран така, сякаш е девиант.
„Срамувах се за това, което споделих и по-късно бях принуден да откажа приемането на тайнството пред всички.“
Страхувайки се от по-голямо възмездие и унижение, Бастиан се страхуваше да разкрие всякакви „нечисти“мисли (сложени от страха да не успее в едно от тези интервюта) и излъга в следващите интервюта, когато му бяха зададени тези инвазивни въпроси.
Но вината и страхът, които изпитваше от изричане на лъжа, всички яхаха. „Мислех, че съм извършил най-големия грях“, споделя Бастиан.
През юношеството си срамът и вината повлияха значително на Бастиан и той стана депресиран и самоубийствен. "Бях убеден, че съм престъпник и заплаха за обществото и семейството ми, че трябва да съм девиант и не заслужавам да живея."
Когато бил на 16 години, Бастиан написал бележка за самоубийство и планирал да му отнеме живота. На прага да се навреди, той отиде при родителите си, разбивайки и разгласявайки през какво преминава.
„За щастие, в този момент родителите ми ме определиха и ми помогнаха“, казва той.
Бастиан, който вече е на 21 години и е студент по машинен инженер в Канзас, най-накрая получи необходимата подкрепа и психичното му здраве започна да се подобрява. Бастиан и неговото близко семейство вече не участват в църквата.
„Аз съм един от щастливците, които имаха семейство, което слушаше и отговаряше. Много други нямат никаква подкрепа. Дългосрочното въздействие от всичко това отне години наред. Това все още се отразява на това как гледам на себе си и на връзките си с другите “, казва Бастиан.
Gundle съобщава, че дори и тези „интервюта“да продължат само няколко минути, те могат да доведат до дългосрочни проблеми.
„Колко дълго трае нещо няма много общо със степента на травмата. Безопасността на детето може да бъде променена за минути и може да има дълготрайно въздействие. “
Често жертвите на сексуално насилие в религиозните институции също са допълнително травмирани, защото губят своята общност, ако се изкажат.
Някои са принудени да излизат от своите събрания, да се отбягват и вече да не се третират като член на общността. Насилият и институцията имат приоритет пред жертвата.
„Хората често искат да предположат, че това е бил само един лош човек в религиозната им общност, а не по вина на институциите - дори когато лидерите им са прикривали или са допускали злоупотребата“, обяснява Гундъл.
„Те искат да повярват, че в тяхната общност има безопасност и да запазят институциите непокътнати, но институционалното предателство може да бъде пагубно за жертвите“, казва тя.
„Загубата на общността, приятелите и вече не са част от събитията и дейностите през уикенда на общността изолира жертвите и изостря травмата, която преживяват“, добавя Гундъл.
Дори жертвите да бъдат заглушавани, отбягвани и да им се отказва каквото и да било истинско правосъдие или поправка, религиозните институции продължават да бъдат възнаграждавани с привилегии - като статут на освободени от данъци - въпреки престъпленията си.
„Те трябва да се придържат към най-високите стандарти. Злоупотребата с власт и липсата на отчетност за злоупотребите и прикриването е толкова крещящо”, казва Хол
Защо институциите, които работят като престъпни предприятия (когато става въпрос за злоупотреба с деца), все още получават тези привилегии, тези, които другите организации, които се занимават с педофили, не биха запазили? Какво съобщение изпраща това на жертвите?
Пен щата и щата Мичиган (правилно) са изправени пред последиците за сексуалното насилие и прикриването в своите университети - и религиозните институции не трябва да бъдат по-различни.
Дана Несел, генералният прокурор на Мичиган, която разследва сексуално насилие, извършено от членове на духовенството, поставя същите тези въпроси. "Някои от нещата, които видях във файловете, карат кръвта ви да заври, за да бъда честна с вас."
„Когато разследвате банди или мафия, бихме нарекли някои от това поведение престъпно начинание“, казва тя.
Злоупотребата може да има дългосрочни последици и липсата на отчетност може допълнително да травмира жертвите, но да бъдат видени, чути и вярвани могат да помогнат на оцелял в техния процес на оздравяване.
Въпреки това, докато религиозните лидери продължават да дават приоритет на институцията за благополучието на своите съборници, на жертвите ще продължи да им се отказва пълната мярка за справедливост, надлежен процес и необходимата подкрепа за изцеление.
Дотогава оцелели като Брадфорд продължават да повишават гласа си.
„Не се страхувам вече хората да знаят какво се е случило“, казва тя. "Ако съм тих, нищо няма да се промени."
Миша Валенсия е журналист, чиято работа е представена в The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly и много други публикации.
