Какво е?
Джендърният есенциализъм е убеждението, че човек, нещо или определена черта е присъщо и трайно мъжки и мъжки или женски и женски.
С други думи, той счита биологичния пол за основен фактор при определяне на пола.
Според гендерния есенциализъм характеристиките на пола и на пола са присъщо свързани с биологичните черти, хромозомите и пола, на който човек е определен при раждането.
Откъде се заражда тази идея?
Джендърният есенциализъм идва от философията на есенциализма на Платон. В него той изтъкна, че всеки човек, място или нещо има фиксирана същност и го прави това, което е.
Джендърният есенциализъм предполага, че всеки човек има или мъжка или женска „същност“, която се определя от биологията, хромозомите и пола, определен при раждането.
Джендърният есенциализъм често се свързва с трансклузионен радикален феминизъм. Тази система от вярвания неточно и вредно изключва транс хората и назначените мъже по рождение да бъдат включени в дефиницията и класификацията на „жена“.
Защо тази идея е опорочена?
Джендърният есенциализъм не успява да признае научно признатия факт, че полът и полът са различни и двете съществуват в спектър.
Спектърът на секса включва голямо разнообразие от комбинации от анатомия, хормони, биология и хромозоми, които са естествено срещащи се и здрави части от човешкото разнообразие.
Спектърът на пола включва множеството лични идентичности, преживявания и културни системи на вярвания, които се отнасят до:
- човек
- жена
- cisgender
- транссексуални
- nonbinary
- мъжки
- женски
- някаква комбинация от тези етикети или нещо съвсем друго
Вече е научно доказан и приет факт, че сексът не определя непременно или показва нещо категорично или постоянно за половата идентичност, личност или предпочитания на индивида.
Идеите, вкоренени в джендърния есенциализъм, са особено вредни за транссексуалните, небинарните и несъответстващите на пола хора, които имат полова идентичност или представяне, които са различни от предписаните при раждането.
Някои хора използват есенциализма на половете като основание за спазване и поддържане на остарели и твърди полови убеждения, стереотипи и роли.
Кога беше дискредитиран?
През 60-те и 70-те години феминистките и половите теоретици започват да въвеждат рамки за разбиране на пол и пол, които поставят под въпрос основите на джендърния есенциализъм.
Тези възникващи идеи посочиха факта, че как разбираме и преживяваме пола е силно повлияно от системи, убеждения и наблюдавани модели в дадена общност или общество.
Например, вярванията, че само жените носят рокли, цветът розово е за момичета и че жените са по-малко математически способни от мъжете, се коренят в това как ние като общество разбираме и се отнасяме към пола.
В средата на 20 век хората започнаха да осъзнават, че есенциалистическите убеждения на джендъра не отчитат научно приетата разлика между пол и пол, нито смятат начина, по който езикът, нормите и стереотипите се променят във времето.
Тази промяна в разбирането доведе до адаптиране на новите полови теории и по-приобщаващи рамки за разбиране на пол и пол.
Къде идва социалният конструктивизъм?
Когато теоретиците и антрополозите допълнително проучиха ролята на обществото при определянето на пола, те установиха, че той е централният компонент, а не минимално въздействащ фактор.
Според техните открития обществата и културите в цялата история са създали системи и категории, които диктуват чертите и поведението, които трябва да бъдат за предпочитане или приемливи за даден човек въз основа на определения им пол.
Полът често се нарича социален конструкт, защото обществото - а не отделна личност - създаде идеята, че живите същества, езикът, поведението и чертите се вписват добре в мъжки или женски, или мъжки или женски, категории.
Науката показва, че съществуват - и винаги са били - елементи от човешкия опит, които са дискриминирани, изключени и заличени с помощта на тази взаимно изключваща се класификационна система.
Има ли други теории за разглеждане?
Съществуват редица други теории, които предполагат, че полът е социален конструкт, който се променя във времето и културата - от своя страна, подчертавайки недостатъците, открити в джендърния есенциализъм.
Теорията на джендър схемите, въведена през 1981 г. от Сандра Берн, предполага, че възпитанието, училището, медиите и други форми на „културно предаване“са основните фактори, влияещи върху начина, по който хората интернализират, обработват и въплъщават информация за пола.
През 1988 г. Джудис Бътлър публикува есето „Перформативни актове и полова конституция“, като ясно разграничава пола от пола.
Тя продължава да се занимава с недоразуменията и ограниченията, вкоренени в двоичния пол.
Бътлър предполага, че полът се наследява социално от едно поколение на следващо и се разбира най-добре като представление. В него хората съзнателно и несъзнателно общуват и изразяват културни идеали и норми.
И двамата теоретици предложиха идеи, които осигуряват по-приобщаващи и нюансирани рамки за разбиране на пола като аспект на личната идентичност и социален капитал.
Какъв е долният ред?
Въпреки че понастоящем джендър есенциалистичните идеи се разглеждат като остарели и неточни, джендърният есенциализъм като теория предлага важен контекст откъде идват нашите идеи за пол.
Той също така предоставя важна информация за начина, по който полът е бил разбран и изпълняван през цялата история.
Мере Абрамс е изследовател, писател, педагог, консултант и лицензиран клиничен социален работник, който достига до световна аудитория чрез публични изказвания, публикации, социални медии (@meretheir) и джендър терапия и услуги за поддръжка, практикуващи onlinegendercare.com. Mere използва своя личен опит и разнообразен професионален опит, за да подкрепи хората, които изследват пола и да помогне на институциите, организациите и бизнеса за повишаване на половата грамотност и идентифициране на възможности за демонстриране на включване на половете в продукти, услуги, програми, проекти и съдържание.
