Всеки път, когато говорим за култура на изгаряне, включвайте хора с увреждания

2024 Автор: Jesus Peterson | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 11:12

Как виждаме световните форми, които сме избрали да бъдем - и споделянето на завладяващ опит може да състави начина, по който се отнасяме един към друг, за по-добро. Това е мощна перспектива

Подобно на мнозина, намерих неотдавнашната статия на Buzzfeed от Ан Хелън Питърсън, „Как Millennials станаха поколението на изгарянето“, изключително свързано съдържание. Аз също съм недоволен от начините, по които капитализмът е провалил нашето поколение. Аз също имам проблеми с попълването на поръчки и задачи, които сякаш трябва да са „прости“.

Въпреки това в опит да универсализира преживяването на хилядолетното изгаряне, есето на Питърсън пропусна да включи прозрения от общността на хората с увреждания.

Има дългогодишна тенденция на способни хора да се заемат от глухи и култури с увреждания

Например футболната сбирка е взета назаем от играчите на Gallaudet, които се сгушиха, за да попречат на други отбори да ги видят да се подписват. Претеглени одеяла, най-новата тенденция за тази година, бяха създадени за първи път, за да помогнат на хората с аутизъм да се справят с преобладаващите сетивни преживявания и тревожност.

Този път Питърсън използва увреждането като метафора. Тя говори за това, което ни „боли“, за „страданието“. Тя дори нарича хилядолетно изгаряне „хронично заболяване“.

И докато Питърсън прави примери за хора с увреждания, тя не включва техните перспективи, история или гласове. В резултат на това тя изравнява много истинските борби на хората с увреждания като част от хилядолетното изгаряне, а не като възможен (и по-вероятно) симптом на тяхното състояние.

Хората с увреждания вече изпитват изтриване, което допринася за нашето потисничество. Така че, използвайки опит с увреждания, без да се консултирате с хора с увреждания, есето на Петерсън допринася за това заличаване.

Първият пример, който Петерсън предлага е на човек с ADHD, който не може да се регистрира, за да гласува навреме.

Това, което липсва, е потвърждението, че неспособността за изпълнение на „прости“задачи е често срещано преживяване за тези с ADHD.

На хората с увреждания често се казва, че „преодоляват“. И това не е същото като когато на някой способен човек е казано да "порасне." Дори и с по-видими увреждания от ADHD, като например потребители на инвалидни колички, хората с увреждания са пренебрежително „просто опитайте йога“или куркума или комбуча.

Отблъскването на много истинските борби на хората с увреждания, сякаш можем просто да си проправим път през непристъпни среди, е форма на способност - и така се опитваме да съпричастни към хората с увреждания, като действаме така, сякаш всички изпитваме една и съща обратна връзка.

Ако Питърсън бе насочил внимателно статията си към преживяванията с увреждания, тя би могла да се почерпи от тези преживявания, за да изясни по-нататък как се отхвърля животът на хората с увреждания. Това може би ще помогне на някои читатели да преодолеят това вредно отношение.

Какво се случва, когато премахнем опита на хората с увреждания от корените му в културата на хората с увреждания?

Много аспекти на хилядолетното изгаряне, които Питърсън описва, приличат на общите преживявания на хронично болни и невродивергентни хора.

Но наличието на увреждане или заболяване не се ограничава до болка, ограничение или усещане за прекалено изморена.

Отново, като изключва хората с увреждания от разказа, Питърсън пропуска много важна част: хората с увреждания също - и отдавна работят - за системни промени, като постоянни усилия за лобиране на универсално здравеопазване и Закон за интеграция на хората с увреждания, Независимото жизнено движение, сформирано през 60-те години на миналия век, за лобиране за намалена институционализация на хората с увреждания и принуждаване на Закона за американците с увреждания чрез Конгреса. За да демонстрират проблема с недостъпните сгради, хората с увреждания изпълзяха по стъпалата на Конгреса.

Когато Питърсън пита: „До или вместо революционното сваляне на капиталистическата система, как можем да се надяваме да намалим или предотвратим - вместо само временно упорито - изгаряне?“Тя липсва в историята, в която общността с увреждания вече е спечелила системни промени, които потенциално биха могли да помогнат на хилядолетия, изпитващи изгаряне.

Например, ако изгарянето е резултат от здравословно състояние, работниците могат законно да поискат квартира съгласно Закона за американците с увреждания.

Питърсън също така нарича нейния симптом за изгаряне „поредна парализа“: „Бях дълбоко в цикъл на тенденция… която съм нарекъл„ парализа на заповедта “. Бих сложил нещо в списъка си със задачи за седмицата и той ще се преобърне, една седмица до следващата, ме преследва с месеци."

За хората с увреждания и хронични заболявания това е известно като изпълнителна дисфункция и „мозъчна мъгла“.

Изпълнителната дисфункция се характеризира с трудности при изпълнение на сложни задачи, стартиране на задачи или превключване между задачи. Често срещано е при СДВХ, аутизъм и други проблеми с психичното здраве.

Мозъчната мъгла описва когнитивна мъгла, която затруднява мисленето и завършването на задачите. Това е симптом на разстройства като фибромиалгия, синдром на хронична умора / миалгичен енцефаломиелит, стареене, деменция и други.

Макар да не поставям на кресло диагностициране на Питърсън с някой от тези проблеми (Известно е, че функционирането на изпълнителната власт се влошава с проблеми като стрес и липса на сън), тя пропуска, като не включва перспектива за инвалиди за парализата на хората с увреждания: хората с увреждания са разработили начини за справяне.

Ние наричаме това настаняване или стратегии за справяне или, понякога, самообслужване.

Въпреки това, вместо да бъде информиран от преживяванията с увреждания, Питърсън активно отхвърля модерното самообслужване.

„Голяма част от самообслужването изобщо не е грижа: това е индустрия от 11 милиарда долара, чиято крайна цел не е да облекчи цикъла на изгаряне“, пише Питърсън, „а да осигури допълнителни средства за самооптимизация. Поне в съвременната си, кодифицирана итерация, грижата за себе си не е решение; изтощително е."

Ще призная, самолечението може да е изтощително. И все пак това е нещо повече от коментираната версия, която Питърсън описва. Самостоятелната грижа, за която Питърсън пише, е напоената версия, която хората, особено корпорациите, са създали от културата на хората с увреждания.

Самостоятелната грижа за изпълнителната дисфункция е наистина двойна:

1. Направете настаняване за себе си (като напомняния, опростяване на задачи, молба за помощ), за да можете да се надяваме да изпълните най-необходимите задачи.
2. Спрете да очаквате да направите всички неща или да се наричате „мързеливи“, ако не можете.

Хората с увреждания имат достатъчно опит, усещайки, че сме „мързеливи“, за да не сме „продуктивни“. Обществото постоянно ни казва, че сме „натоварени“за обществото, особено ако не сме в състояние да работим по капиталистически стандарти.

Може би, слушайки хора с увреждания по такива теми, хората в състояние да разберат по-добре или да приемат собствените си ограничения. След като инвалидността ми стана по-изтощаваща, ми бяха нужни години практика, за да мога да се ускоря и да не очаквам съвършенството, което съвременното ни капиталистическо общество изисква от нас.

Ако Питърсън се свърза с общността на хората с увреждания, тя можеше да е в състояние да спре прилива на собственото си изгаряне или поне да стигне до мярка за самоприемане относно своите ограничения.

В отговор на вината, че се чувствам „мързелив“, общността с увреждания се отблъсна, казвайки неща като „съществуването ми е съпротива“. Разбрахме, че нашата стойност не е обвързана с производителността и включването на този разказ за увреждания щеше да даде на оригиналната статия, че е много необходим разширителен капацитет.

Също така си струва да се отбележи, че статията на Питърсън изключва гласовете на хората от цвят

Тя определя като хилядолетие като "предимно бели, до голяма степен хора от средната класа, родени между 1981 и 1996 г." Активисти в Twitter отблъснаха този разказ.

Ариана М. Плани туитира в отговор на парчето: „Какво е„ изневяра “към чернокожа жена, която се е отнасяла като възрастен от 8-годишна възраст? от преди да съм тийнейджър."

Освен това, Тиана Кларк туитира, че Питърсън изследва „поведението на едно поколение - моето поколение -, но мъртвите ми черни батерии не са включени. Авторът дори дава определения за „беден“и „мързелив“, но не разпознава тежките истории на тези прилагателни, особено по отношение на конструкцията на расата на работното място. “

Повече от тези важни преживявания могат да се видят в hashtags като #DisabilityTooWhite и #HealthCareWhileColored.

В крайна сметка има ценност в заемането от култура на хората с увреждания - но тя трябва да бъде равна размяна

Хората с увреждания не могат да продължат да вземат заеми от културата и езика на хората с увреждания, докато ни третират като „тежест“. В действителност хората с увреждания допринасят за обществото по съвсем реални начини - и това трябва да се признае.

В най-добрия случай това е изключване на приноса на хората с увреждания в обществото. В най-лошия случай това нормализира отношението, което способните хора знаят какво е да бъдат инвалиди.

И така, какво се случва, когато се разведем с преживяванията с увреждания от живота на инвалидите? Инвалидността става просто метафора, а животът с увреждания също става метафора, а не важна част от човешкото състояние. В крайна сметка Питърсън пропуска толкова много, като пише „за нас, без нас“.

Лиз Мур е хронично болна и невродивергентна активистка и писателка за права на увреждане. Те живеят на дивана си на открадната земя на Памунки в района на метрото DC. Можете да ги намерите в Twitter или да прочетете повече от тяхната работа на liminalnest.wordpress.com.